In Brasilien spielten religi\u00f6se \u00dcberzeugungen w\u00e4hrend der COVID-19-Pandemie eine bemerkenswerte Rolle in den Lebensgewohnheiten und Gesundheitsentscheidungen. Eine Umfrage unter 694 Personen in der Stadt Alegre ergab, dass sich fast die H\u00e4lfte als katholisch bezeichnete, w\u00e4hrend ein Drittel angab, protestantisch zu sein. Personen ohne religi\u00f6se Bindung, oft j\u00fcnger, zeigten unterschiedliche Verhaltensweisen, wie einen h\u00f6heren Alkoholkonsum.<\/p>\n
Katholiken und Protestanten teilen bestimmte Merkmale: Sie sind in der Regel \u00e4lter, h\u00e4ufiger verheiratet und suchen h\u00e4ufiger medizinische Dienstleistungen auf als Menschen ohne Religion. Allerdings zeichnen sich Protestanten durch eine ausgepr\u00e4gtere Abstinenz gegen\u00fcber Alkohol und eine gr\u00f6\u00dfere Zur\u00fcckhaltung gegen\u00fcber der COVID-19-Impfung aus. Diese Impfz\u00f6gerlichkeit, die auch in anderen L\u00e4ndern beobachtet wurde, k\u00f6nnte auf religi\u00f6se oder politische Einfl\u00fcsse innerhalb bestimmter Gemeinschaften zur\u00fcckzuf\u00fchren sein.<\/p>\n
Auch die soziodemografischen Unterschiede sind deutlich. Katholiken sind \u00fcberwiegend wei\u00df und finanziell besser gestellt, w\u00e4hrend Protestanten mehr Menschen mit ethnisch vielf\u00e4ltigem Hintergrund und aus st\u00e4dtischen Randgebieten umfassen. Diese Unterschiede spiegeln gr\u00f6\u00dfere soziale Dynamiken wider, in denen religi\u00f6se Zugeh\u00f6rigkeit mit dem Zugang zu Ressourcen und Gesundheitsversorgung verwoben ist.<\/p>\n
Das Alter erweist sich als ein entscheidender Faktor: Je \u00e4lter eine Person ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass sie katholisch oder protestantisch ist. Ehe und die Inanspruchnahme von Gesundheitsdiensten verst\u00e4rken diese Bindungen ebenfalls. Umgekehrt finden sich junge und ledige Menschen h\u00e4ufiger unter den Nicht-Religi\u00f6sen, einer Gruppe, die tendenziell ein h\u00f6heres Bildungsniveau, aber auch geringere Einkommen aufweist.<\/p>\n
Diese Studie zeigt, wie Religion \u00fcber ihre spirituellen Dimensionen hinaus das Gesundheitsverhalten und individuelle Entscheidungen in Krisenzeiten pr\u00e4gt. Sie unterstreicht auch die Bedeutung, diese Zusammenh\u00e4nge zu ber\u00fccksichtigen, um soziale und gesundheitliche Ungleichheiten besser zu verstehen, insbesondere in Kontexten, in denen religi\u00f6se Netzwerke eine zentrale Rolle im Alltag spielen.<\/p>\n
DOI\u00a0:<\/strong> https:\/\/doi.org\/10.1007\/s10943-026-02657-8<\/a><\/p>\n Titre\u00a0:<\/strong> Exploring the Relationship Between Religion, Health, and Sociodemographic Factors in Brazil During the COVID-19 Pandemic<\/p>\n Revue : <\/strong> Journal of Religion and Health<\/p>\n \u00c9diteur : <\/strong> Springer Science and Business Media LLC<\/p>\n Auteurs : <\/strong> Michael Ruberson Ribeiro da Silva; Patr\u00edcia Silva Bazoni; Ronaldo Jos\u00e9 Faria; Alci\u00e9llen Mendes da Silva; Eduardo Frizzera Meira; J\u00e9ssica Barreto Ribeiro dos Santos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beeinflusst Religion Gesundheit und Verhalten w\u00e4hrend einer Gesundheitskrise? In Brasilien spielten religi\u00f6se \u00dcberzeugungen w\u00e4hrend der COVID-19-Pandemie eine bemerkenswerte Rolle in den Lebensgewohnheiten und Gesundheitsentscheidungen. Eine Umfrage unter 694 Personen in der Stadt Alegre ergab, dass sich fast die H\u00e4lfte als katholisch bezeichnete, w\u00e4hrend ein Drittel angab, protestantisch zu sein. Personen ohne religi\u00f6se Bindung, oft j\u00fcnger,… Beeinflusst Religion Gesundheit und Verhalten w\u00e4hrend einer Gesundheitskrise?<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2,4],"tags":[],"class_list":["post-15","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gesellschaft","category-gesundheit","category-international","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15\/revisions\/16"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalofreligion.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}